ما ورد من النصوص بلفظ ( وسنتي ) :
الروايات التي وردت بلفظ ( وسنتي أو وسنة نبيه ) ، خمس روايات في كتاب المستدرك على الصحيحين([1]) ، وسنن البيهقي الكبرى([2]) ، وسنن الدار قطني ([3]) ، و التمهيد - ابن عبد البر ([4]): 24/331
وهي على النحو التالي :
الرواية الأولى :
روى الدار قطني([5]) في سننه قال : حدثنا([6]) أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد ابن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع ([7]) نا داود بن عمرو ([8]) نا صالح ابن موسى ([9])عن عبد العزيز ابن رفيع ([10])عن أبي صالح ([11]) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض). ([12])
ورد في سند هذا الحديث - صَالِحُ بنُ مُوْسَى بنِ إسْحَاقِ بنِ طَلْحَةَ بنِ عُبَـيْدِ اللَّه، الطَّلْحِي الكُوْفِي.وهو من الضعفاء قال عَباس الدُّوري، عن يحيـى بن معين: ليس بشيء. وقال في موضع آخر: صالح بن موسى وإسحاق بن موسى ليسا بشيء، ولا يُكتب حديثهما. وقال هاشم بن مَرْثَد الطَّبَراني، عن يحيى بن معين: ليسَ بثقة. وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوْزجاني: ضعيفُ الحديث، على حُسنِه. وقال عبد الرحمن بن أبـي حاتم: سألت أبـي عنه فقال: ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث جداً، كثيرُ المناكير عن الثقات، قلت: يُكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثُهُ. وقال البخاري: منكرُ الحديث عن سُهَيْل بن أبـي صالح. وقال النَّسائي: لا يُكتب حديثُهُ، ضعيف. وقال في موضع آخر: متروكُ الحديث. وقال أبو أحمد بن عَدِي: عامَّة ما يرويه لا يُتابعه عليه أحَدٌ. وهو عندي ممن لا يَتَعمَّد الكَذِبَ، ولكن يُشَبّه عليه ويخطئ، وأكثر ما يرويه في جدّه من الفضائل، ما لا يُتابعه عليه أحد.([13])
الرواية الثانية :
روى ابن عبد البر([14]) في التمهيد قال : حدّثنا ([15]) عبد الرحمن بن مروان ([16])، قال: حدثنا أحمد بن سليمان البغدادي([17])، قال: حدثنا البغوي([18])، قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي([19])، قال: حدثنا صالح بن موسى الطلحي([20])، قال: حدثنا عبد العزيز بن رفيع([21])، عن أبي صالح لعله السمان عن أبي هريرة، قال: فال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني قد خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما أبدًا: كتاب الله، وسنتي ) ([22]) .
أما هذا الحديث ففيه أحمد بن سليمان مختلف فيه قال المزي : أَحْمَدُ بنُ أَبِي الطَّيِّب، واسمُهُ سُلَيْمان، البَغْدَاْدِي، أَبُو سُلَيْمان الْمَعْرُوفِ بـ الْمَرْوَزِي. ولم يذكر المزي أنه ممن روى عن البغوي كما لم يذكر أنه روى عنه عبد الرحمن بن مروان قال عبد الرحمن بن أبـي حاتِم: سَألتُ أبا زُرْعَةَ عنه، فقال: هو بغدادي الأصلِ خرجَ إلـى مرو، ورجعَ إلـينا، وكتبنا عنه، وكان حافظاً. قلت: هو صدوق؟ قال: علـى هذا يُوضع. وقال أبو حاتم: ضعيف الـحديث. وروى له التَّرْمِذي.
وكذلك - عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البَغَويّ،ضعيف . وصالح بن موسى الطلحي وقد سبق ذكره في الضعفاء ([23]) وذكره ابن حبـان فـي «الثقات». وقال أبو عوانة فـي صحيحه: ثنا أحمد بن إبراهيـم البغدادي، ثنا أحمد بن أبـي الطيب ثقة، ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثاً، وله فـي البخاري حديث واحد فـي فضل أبـي بكر رضي الله عنه، وقد أخرجه أيضاً من حديث يحيـى بن معين بمتابعة أحمد هذا([24]).
الرواية الثالثة
وروى ابن عبد البر في التمهيد قال : حدّثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الديبلي، قال: حدثنا علي بن زيد الفرائضي([25])، قال: حدثنا الحنيني([26])، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف([27])، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه ) ([28])
في هذه الرواية ضعيف ومتروك الحديث وهما الحنيني وكثير بن عبد الله ابن عبد الرحمن قيل فيهما : إِسْحَاْقُ بنُ إِبْرَاْهِيْم الحُنَيْني، أَبُو يَعْقُوْبَ الـمَدَنِـي،.قال المزي قال أبو حاتـم: رأيتُ أحمد بن صالـح لا يرضاه. وقال البخاري: فـي حديثه نظر. وقال النّسائي: لـيس بثقة. وقال أبو الفتـح الأَزْدِي: أخطأ فـي الـحديث. وقال أبو أحمد بن عَدِي: ضعيفٌ، ومع ضعفه يُكتب حَديثُه. وذكره أبو حاتِـم بن حِبّـان فـي كتاب «الثِّقات»، وقال: كان يخطئ.([29]).
وكَثِيرُ بنُ عَبْدِ اللَّه بن عَمْروِ بن عَوْفِ بن زَيْدِ بن مِلْحَة اليَشْكُرِيّ المُزَنِي المَدَنِي وقال الدوري عن ابن معين: لجده صحبة، وهو ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس بشيء. وقال الدارمي عن ابن معين أيضاً: ليس بشيء. وقال الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: كان أحد الكذابـين سمعت محمَّد بن الوزير المصري يقول: سمعت الشافعي. وذكر كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف فقال: ذاك أحد الكذابـين أو أحد أركان الكذب. وقال ابن أبـي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: واهي الحديث، ليس بقوي، قلت له: بهز بن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك؟ فقال: بهز وعبد المهيمن أحبّ إليّ منه. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال الترمذي: قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد اللَّه عن أبـيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو؟ قال: هو حديث حسن، إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه. وقد روى يحيـى بن سعيد الأنصاري عنه. وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث. قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة.([30])
الرواية الرابعة :
ــ أخبرنا أبو الـحسينِ بنُ بِشْرَانَ العدلُ ([31]) ببغدادَ أنبأ أبو أحمدَ حمزة بن مـحمد بن العباس ثنا عبد الكريـم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالـح بن موسى الطَّلْـحِيُّ عن عبد العزيز بنِ رُفَـيْعٍ عن أبـي صالـح عن أبـي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنِّـي قد خَـلَّفْتُ فِـيْكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُـمْ بِهِمَا، أو عَمِلْتُـمْ بِهِمَا: كتابَ الله وسُنَّتِـي، ولَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّـى يَرِدَا عَلَـيَّ الـحوضَ»([32])
وفي سند هذا الحديث ضعيف أيضا وهو صالح بن موسى الطلحي وقد ورد بشأنه أنه ضعيف ويروي المناكير من الأحاديث ([33])
الرواية الخامسة :
حدثنا أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد ابن عبد الرحمن ابن عمارة ابن القعقاع نا داود ابن عمرو نا صالح ابن موسى عن عبد العزيز ابن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض)([34])
وفي هذه الرواية من الضعفاء صالح بن موسى الطلحي سابق الذكر .
والملاحظ لهذه الروايات أنها مجملة في نصين النص الأول عن ابي هريرة رضي الله عنه ، والنص الثاني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وبالتالي فإنهما وردتا من طريق الآحاد ، وفيهما من الضعفاء ما ذكر أهل الجرح والتعديل ما يدل على ضعف هاتين الروايتين .
[1] - وهي رواية واحدة عن أبي بكر بن إسحاق الفقيه عن محمد بن عيسى بن الموطأ الواسطي عن داود بن عمرو الضبي عن صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة1/172 .
[2] - وهي رواية واحدة أيضا عن أبي الحسين بن بشران عن أبي أحمد حمزة بن محمد بن العباس عن عبد الكريم بن الهيثم عن العباس بن الهيثم عن صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة :10/114 .
[3] -عن أ بي بكر الشافعي عن أبي قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع عن داود بن عمرو عن صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة 4/245.
[4] - و هي رواية عن موسى بن إسحاق عن محمد بن عبيد المحاربي عن صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبى صالح عن أبى هريرة24/ 331 .
[5] - الدارقطني أبو الحسن علي بن عمر بن احمد بن مهدي البغدادي الحافظ الشهير صاحب السنن مولده سنة ست وثلاث مائة المتوفى سنة 385هـ تذكرة الحفاظ 3/991 .
[6] - علي بن عمر أبو الحسن الدار قطني المتوفى سنة 385هـ
[7] - محمد ابن عبد الرحمن ابن عمارة ابن القعقاع أبو قبيصة لا بأس به.أنظر سير أعلام النبلاء : 13/491
[8] - داود بن عمرو ن زهير بن عمرو بن جميل الضبي أبو سليمان البغدادي ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين وهو من كبار شيوخ مسلم : تقريب التهذيب : 1/199
[9] - صَالِحُ بنُ مُوْسَى بنِ إسْحَاقِ بنِ طَلْحَةَ بنِ عُبَـيْدِ اللَّه، الطَّلْحِي الكُوْفِي.انظر : تهذيب الكمال : 13/96،97 .
[10][10] - عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ رُفَيْع الأسَدِي، أبُو عَبْدِ اللَّه المَكِّي الطَّائِفِي، سَكَنَ الكُوْفَة.( ت 130 هـ) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبـيه، وإسحاق بن منصور، عن يحيـى بن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسائيُّ: ثقة. أنظر تهذيب الكمال – المزي: 18/135 .
[11] - ذَكْوَان أبُو صَالِحٍ السّمّانُ الزّيّاتُ المَدَنِي، ( ت 101هـ ) قال عبد الله بنُ أحمد بن حَنْبل، عن أبيهِ: ثقةٌ ثقة، مِن أجَلّ النّاسِ وأوْثقِهم، أنظر تهذيب الكمال – المزي : 8/513 .
[12] - سنن الدار قطني : 4/254.سنن البيهقي : 10/114 بلفظ قريب منه .
[13] - تهذيب الكمال في أسماء الرجال : 13/96،97 .
[14] - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ولد سنة ثمان وستين وثلاث مائة ، تذكرة الحفاظ 3 / 1128 .
[15] - ابن عبد البر .
[16] - العلامة القدوة أبو المطرف عبد الرحمن بن مروان بن عبدلرحمن الأنصاري القنازعي وكان إماما متفننا حافظا متألها خاشعا متهجدا مفسرا بصيرا بالفقه واللغة ت 413 هـ
[17] - المزي - تهذيب الكمال 1/357 ، 359 .
[18] - عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البَغَويّ،ضعيف أنظر الكامل في الضعفاء : 4/274 .
[19] - داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جَميل الضّبي، أبو سليمان البغدادي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين، وهو من كبار شيوخ مسلم.انظر تقريب التهذيب : 1/199 .
[20] - صالح بن موسى الطلحي وهو بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ضعيف الحديث ، انظر أحوال الرجال : 1/73 ،وعن يحيى بن معين قال صالح بن موسى الطلحي ليس بشيء نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن صالح بن موسى الطلحي فقال ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات . الجرج والتعديل :4/415 .
[21] - عبد العزيز بن رفيع المكى كنيته أبو عبد الله ، انظر :الثقات 5/123 ،ثقة الجرح والتعديل 5/381 . .
[22] - التمهيد - ابن عبد البر : 24/331
[23] -المزي - تهذيب الكمال 1/357 ، 359 تهذيب التهذيب :1/39 .
[24] - تهذيب التهذيب :1/39 .
[25] - لم أجده في كتب الرجال
[26] - إِسْحَاْقُ بنُ إِبْرَاْهِيْم الحُنَيْني، أَبُو يَعْقُوْبَ الـمَدَنِـي.انظر تهذيب الكمال :2/396 . وانظر الكامل في الضعفاء.:1/ 341 الضعفاء والمتروكين : 1/18.
[27] - كَثِيرُ بنُ عَبْدِ اللَّه بن عَمْروِ بن عَوْفِ بن زَيْدِ بن مِلْحَة اليَشْكُرِيّ المُزَنِي المَدَنِي. تهذيب التهذيب – - ابن حجر ، 8/377 . انظر الضعفاء والمتروكين : 1/189 .
[28] - التمهيد لابن عبد البر24/331 .
[29] - انظر تهذيب الكمال :2/396 . وانظر الكامل في الضعفاء.:1/ 341 الضعفاء والمتروكين : 1/18.
[31] - لعله علي بن محمد بن عبد الله بن بشران لم أجد له ترجمة .
[32] - السنن الكبرى للبيهقي : 10/114 . ح : (20780)
[33] - تهذيب الكمال في أسماء الرجال 13/95-98 .
[34] _ سنن الدار قطني : 4/245 .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق