الوقفة الخامسة الأمثال في القرآن

الوقفة الخامسة 
الأمثال في القرآن

المقدمة

بينت في الوقفة الرابعة دعوة الله سبحانه وتعالى الناس لعبادته جل جلاله، وبين لهم أسباب هذه الدعوة ونتائج قبولها والرضا بها، وفي هذه الآيات يدلل الله جل جلاله على قدرته سبحانه وتعالى وعجز جميع خلقة أن يأتوا أو يصنعوا مثل ما صنع لهم،حتى يزداد إيمانهم به وتعلقهم بجلاله فلا يعبدوا أحدا غيره ولا يتعلقوا بمخلوق سواه.

قال الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ}

والمعنى

إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما، قلَّ أو كثر، ولو كان تمثيلا بأصغر شيء، كالبعوضة والذباب ونحو ذلك، مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون الله. فأما المؤمنون بقدرته فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من خلقه، وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل بهذه الحشرات الحقيرة؟

ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار، وتمييز المؤمن من الكافر؛ لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه، ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية. والله تعالى لا يظلم أحدًا؛ لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.

ويبين سبحانه وتعالى أن صفات هؤلاء الفاسقين والكافرين الذي يستعظمون على الله جل جلاله خلق تلك المخلوقات والحديث عنها أنهم :

{الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}

الذين ينكثون عهد الله الذي أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة، وقد أكَّده بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض، أولئك هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.

ثم يكرر عليهم انكاره على كفرهم  به ويبين لهم آيات أخرى من آياته فيقول لهم:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}كيف تنكرون -أيُّها المشركون- وحدانية الله تعالى، وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها في أنفسكم؟ فلقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة، ثم يميتكم بعد انقضاء آجالكم التي حددها لكم، ثم يعيدكم أحياء يوم البعث، ثم إليه ترجعون للحساب والجزاء.

ثم يعود جل جلاله ويأتي بدليل جديد على قدرته سبحانه
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم كل ما في الأرض من النِّعم التي تنتفعون بها، ثم قصد إلى خلق السموات، فسوَّاهنَّ سبع سموات، وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع ما خلق.

ويستفاد من هذه الآيات العظيمة الجليلة :

1 - ضرب الأمثال للناس لعلهم يهتدون.

2 – الناس فريقان مؤمن بالله وكافر رغم سوق الادلة على أولوهيته جل جلاله.

3 – بيان بعض صفات الكافرين الفاسقين.

4 – سوق الأدلة على أنه الخلق جل جلاله لهذا الكون ومن فيه.والله أعلم.ِ

 



الوقفة الرابعة الدعوة لعبادته



الوقفة الرابعة
دعوة الله تعالى الناس لعبادته

 قال الله سبحانه وتعالى
}}يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{{

التفسير
نداء من الله للبشر جميعًا: أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه، وخافوه ولا تخالفوا دينه؛ فقد أوجدكم من العدم، وأوجد الذين من قبلكم؛ لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

  {{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}}

التفسير
ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا؛ لتسهل حياتكم عليها، والسماء محكمة البناء، وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم، فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة، وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق، واستحقاقِه العبودية.

{{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}}

التفسير

وإن كنتم -أيها الكافرون المعاندون- في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتزعمون أنه ليس من عند الله، فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن، واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم، إن كنتم صادقين في دعواكم.

{{ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}}

التفسير
فإن عجَزتم الآن - وستعجزون مستقبلا لا محالة- فاتقوا النار بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى. هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة، أُعِدَّتْ للكافرين بالله ورسله.

{{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}}

وأخبر - أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا، بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته، وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم. ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في الجنة ونعيمها دائمون، لا يموتون فيها ولا يخرجون منها.

ويستفاد من هذه الآيات

1-  أمرنا الله سبحانه وتعالى بعبادته وبين لنا الأسباب التي توجب ذلك علينا وهي

-      أنه الخالق سبحانه وتعالى لنا وكذلك خلق من قبلنا من الإنس والجن والملائكة

-      ومن الأسباب الموجبة لعبادة الله سبحانه وتعالى أنه خلق لنا الأرض وجعلها مفروشة لكي نستطيع العيش عليها واستثمارها

-      وجعل لنا السماء كالبناء والسقف الحافظ لهذه الارض.

-      وأنزل المطر فكانت به الحياة حيث أخرج الثمرات والنباتات وألوان الأطعمة.

**الوصية : بعد أن عرفتم الحقيقة فلا تعبدوا غيره لأنه المستحق الوحيد للعبادة.

2- التحدي: يتحدى الله سبحانه وتعالى الجاحدين والكافرين أن يأتي هؤلاء وغيرهم من الجن والانس بسورة من مثل هذا القرآن دلالة على أنه سبحانه وتعالى هو الذي أنزل هذا الكتاب وهو الخالق المستحق للعبودية وحده لا شريك له.

3- الانذار لمن يستمر على المعاندة ورفض الايمان بالله وحده إله خالقا مبدعا منزلا للكتاب المبين فيهددهم بعذاب النار ولا يبالي بهم.

4- وأخيرا البشرى لمن آمن وصدق بالنعيم المقيم.

جامع الزهراء في بنجلاديش يبنى على نفقة أحد المحسنين من مملكة البحرين 

دعاء لفك الحصار



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
أيها الإخوة والأخوات أيها المسلمون

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لا يَهْتَمُّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ )

إخوانكم في مضايا و الزبداني وغزة وتعز وغيرها يتعرضون للابادة الجماعية يواجهون الموت البطيء لأنهم أهل السنة والجماعة ودولنا العربية والإسلامية ودول العالم تتفرج حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل ومن أقوى اسلحة المؤمن الدعاء ، فلنلجأ إلى الله جماعة وأفراد بالدعاء عسى الله تعالى أن يعجل بالفرج على عباده

دعاء مقترح

اللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك  ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قدير اللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك  ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قديراللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك  ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قدير  يا علي يا قدير  يا ذا الجلال والاكرام  يا علي يا قدير  يا ذا الجلال والاكرام يا علي يا قدير  يا ذا الجلال والاكرام اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم امين اللهم امين اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة والأخوات أيها المسلمون إخوانكم في مضايا و الزبداني وغزة وتعز وغيرها يتعرضون للابادة الجماعية يواجهون الموت البطيء لأنهم أهل السنة والجماعة ودولنا العربية والإسلامية ودول العالم تتفرج حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قدير اللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قديراللهم اني اسالك ان بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك اوعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تفك الحصار عن اخواننا في الزبداني ومضايا انك على كل شيء قدير يا علي يا قدير يا ذا الجلال والاكرام يا علي يا قدير يا ذا الجلال والاكرام يا علي يا قدير يا ذا الجلال والاكرام اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في سوريا على عدوك وعدوهم اللهم ثبت اقدامهم وارزقهم نصرك الذي وعدته عبادك المؤمنين اللهم امين اللهم امين اللهم آمين

المفلحون هم المتقون



المفلحون هم المتقون

الوقفة الثالثة
ثم ننتقل إلى آيات من سورة البقرة حيث بين الله تعالى فيها من هم المتقون المفلحون حتما  وبيان الله تعالى لأوامره أعظم بيان ولهذا يتبين لنا أهمية تفسير القرآن بالقرآن فهذه الآيات التي بين أيدينا يوضح لنا فيها الحكيم العليم ما هي صفات المفلحين بكلمة واحدة ألا إنهم المتقون ثم يفصل القول في صفات المتقين 
قال الله جل جلاله:
(1) -  {الم}
هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن؛ فقد وقع به تحدي المشركين، فعجزوا عن معارضته، وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من الله.

(2) -  {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}
ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند الله، فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله، ويتبعون أحكامه.

(3) -  }}الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ{{
والمتقون هم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم ولا عقولهم وحدها؛ لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله، مثل الإيمان بالملائكة، والجنة، والنار، وغير ذلك مما أخبر الله سبحانه وتعالى به أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم ،
والإيمان: كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح.  والمتقون مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداءً صحيحًا وَفْق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة.

(4) -  }}وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{{
والمتقون هم الذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من الحكمة، وهي السنة، وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب، كالتوراة والإنجيل وغيرهما، ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة؛ لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.

(5) -  }}أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{{
وأصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق مِن خالقهم وهاديهم، وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا، ونَجَوا من شرِّ ما منه هربوا.
فنستفيد من هذه الآيات بعض صفات المتقين المفلحين أن شاء الله في الدنيا والآخرة وهي
1-  انهم يؤمنون بالغيب مما لا يشاهد مما أخبرنا به الله سبحانه وتعالى.2-  انهم يحافظون على أداء الصلاة وإقامتها على النحو الذي يرضيه جل جلاله. 3-  انهم ينفقون أموالهم في سبيل الله تعالى بنفس راضية منشرحة. سواء في الزكاة أو الصدقة. 4- الإيمان بما أنزل الله تعالى وهو كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم 5-  والإيمان بما أنزل على رسله السابقين كموسى وعيسى وإبراهيم الخليل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. 6- الإيمان بالبعث بعد الموت ولقاء كل واحد جزاءه إما نعيم مقيم اوجحيم لا يطاق.
فهنيئا لمن اجتمعت فيهم هذه الصفات فقد أكد لنا المولى جل في علاه أننا نسير على هدى وأننا سنكون من الفائزين المفلحين يقينا من غير شك إن شاء الله تعالى .اللهم اجعلنا منهم واحشرنا في زمرتهم وادخلنا جناتك جنات النعيم اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين.